隨州網(wǎng)

本文摘自《江湖中國(guó)：一個(gè)非正式制度在中國(guó)的起因》，于陽(yáng) 著，當(dāng)代中國(guó)出版社，2016年1月

金庸筆下《鹿鼎記》里的韋小寶是“壞人飛黃騰達(dá)”的樣板。用江湖權(quán)力話(huà)語(yǔ)和社會(huì)江湖化來(lái)解讀，這個(gè)問(wèn)題太好回答了。近代中國(guó)，江湖染指社會(huì)權(quán)力，或多或少，時(shí)明時(shí)暗。江湖規(guī)矩變成社會(huì)的實(shí)際慣例，導(dǎo)致民間社會(huì)廣泛江湖化，黑白兩道合二為一。社會(huì)上有人吹噓自己本事大，就說(shuō)自己“黑白兩道吃得開(kāi)”，這里的“黑白兩道”絕對(duì)是褒義而非貶義�？梢�(jiàn)，民間社會(huì)是黑白兩道混合物，即江湖和官方正統(tǒng)的混合物。單靠黑道，或者單靠白道，都不如黑白兩道混得好。白道有合法性，但無(wú)權(quán)威；黑道有權(quán)威，但無(wú)名義上的合法性。所以，做人要混得好，一定要兩面逢迎。做老實(shí)人，做良民，也就是白道人，黑道欺負(fù)你；做壞人，黑道肯定幫襯你。所以，做“壞人”有時(shí)反倒飛黃騰達(dá)。這就是簡(jiǎn)化的答案。

清代以前的江湖多屬半宗教性的秘密結(jié)社，經(jīng)過(guò)晚清至民國(guó)百年間醞釀，江湖幫會(huì)全面滲進(jìn)中國(guó)社會(huì)各階層——官場(chǎng)、軍隊(duì)、司法、商界等權(quán)力領(lǐng)域，以及傳媒、演藝、學(xué)校、醫(yī)院等文教衛(wèi)生領(lǐng)域，在某些地方甚至獲得最高統(tǒng)治權(quán)。同時(shí)，江湖的價(jià)值觀、組織模式和習(xí)俗規(guī)范也被傳播至廣大公眾社會(huì)。一時(shí)風(fēng)氣轉(zhuǎn)向，公眾起而效尤，社會(huì)生活被深深打上江湖烙印，白道人也被染上黑色變成“灰”道。譬如，當(dāng)年上海灘，流氓、阿飛、地痞、混混、白相人、癟三、拉三等，游蕩街巷里弄，恃強(qiáng)凌弱，男盜女娼，欺行霸市。地下體制實(shí)際統(tǒng)領(lǐng)上海民間，很大程度上華界和租界都要求助于江湖。于是，大上海數(shù)江湖擁有最高權(quán)力，這就是“上海灘”的含義。“上海灘”代表一個(gè)雙重語(yǔ)境，既是洋人冒險(xiǎn)家的樂(lè)園，也是華人混世的樂(lè)園。

有一段歷史事實(shí)可作注腳。民國(guó)的領(lǐng)袖大多屬于洪門(mén)天地會(huì)或青紅幫。蔣介石投帖拜青幫大亨黃金榮，并被保舉給孫中山。中山仙逝老蔣掌權(quán)，他重用的部將與幫會(huì)淵源頗深，許多軍機(jī)要?jiǎng)?wù)借重幫會(huì)媒介完成。身為黨政最高領(lǐng)導(dǎo)人，他在很大程度上靠結(jié)拜結(jié)義和裙帶嫡系等江湖手段治國(guó)，除了培植嫡系軍隊(duì)和特務(wù)機(jī)關(guān)，還與軍閥馮玉祥、張學(xué)良結(jié)拜兄弟組建政治同盟，維持政權(quán)穩(wěn)定。世界上，沒(méi)有第二個(gè)民主共和國(guó)元首依靠江湖拜把兄弟和泛家族主義嫡系軍隊(duì)來(lái)維持（也許薩達(dá)姆的“共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)”可算半個(gè)），唯有中華民國(guó)建立在幫會(huì)勢(shì)力和私人關(guān)系網(wǎng)基礎(chǔ)之上，它的法律是一紙空文。它不是真正的法治國(guó)家，當(dāng)然也不是儒教國(guó)家，干脆說(shuō)就是江湖國(guó)家。江湖治國(guó)當(dāng)然不是蔣介石的個(gè)人嗜好，而是國(guó)家現(xiàn)實(shí)和社會(huì)格局的博弈結(jié)果，是一種嚴(yán)格優(yōu)化的策略集合。反之，理想主義治國(guó)方案譬如“三民主義”和《建國(guó)方略》，則是一種劣策略。因?yàn)橛性鯓拥膰?guó)民，就有怎樣的政治。一個(gè)江湖化的文化，只能產(chǎn)生一個(gè)江湖國(guó)家。

而今，五個(gè)世紀(jì)的游民積習(xí)早已滲進(jìn)民間社會(huì)，滲進(jìn)中國(guó)人的心靈，在組織習(xí)慣和價(jià)值觀上打下深刻烙印。它根本不與國(guó)家法律秩序正面交鋒，而是悄悄地、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地發(fā)揮作用，形成一種隱形的慣例制度，并且在黑夜里、桌底下、幕布后悄然發(fā)揮作用，以五百年的曠世老練僭越法律和政策的防線(xiàn)，你說(shuō)你的，我做我的，“上有政策，下有對(duì)策”，我行我素�；�于此，一個(gè)人要在這種環(huán)境中安身立命，不僅要學(xué)習(xí)法制，更必須適應(yīng)江湖，遷就它的規(guī)矩——人身依附、結(jié)黨營(yíng)私、人情買(mǎi)賣(mài)、弄虛作假等等。這就是“老實(shí)人吃虧，壞人飛黃騰達(dá)”的緣由。老實(shí)人學(xué)不會(huì)這一套江湖伎倆，不明就里，所以只好吃虧。許多人一輩子不明就里，一輩子吃虧。

做事不認(rèn)真，何以成國(guó)民性？

這涉及江湖化社會(huì)環(huán)境的基本價(jià)值，也叫主流人生觀。簡(jiǎn)單說(shuō)就是一個(gè)“混”字。

說(shuō)“混”字，中國(guó)人無(wú)人不曉，“混”就是江湖化社會(huì)的中心價(jià)值。中國(guó)人見(jiàn)面問(wèn)候，不說(shuō)“你好”，而說(shuō)“最近混得怎樣”。通常答道：“瞎混唄�！�

有江湖必有混，有混必有江湖。江湖中人，或者經(jīng)過(guò)江湖化——被江湖馴化的老百姓，出門(mén)在外就是討生活，混口飯吃，不僅白道上討生活，也要黑白兩道討生活。做什么、怎么做以及做不做得好，不重要；重要的是給口飯吃。過(guò)程不重要，結(jié)果重要；手段不重要，目的重要。這叫謀生不擇手段。如果非要認(rèn)真做事才有飯吃，那就認(rèn)真；如果認(rèn)真了也沒(méi)有飯吃，那就不認(rèn)真。江湖是一個(gè)非生產(chǎn)型的慣例制度，是一個(gè)依附正式制度的寄生體制，概無(wú)公平正義可言；江湖沒(méi)有勞動(dòng)生產(chǎn)一說(shuō)，發(fā)財(cái)靠吃地頭，巧取豪奪，坑蒙拐騙，除了害人認(rèn)真，巴結(jié)老大認(rèn)真，投機(jī)鉆營(yíng)認(rèn)真，其他事情不值得認(rèn)真。認(rèn)真與江湖核心價(jià)值——混，相抵觸。

深究下去，混就是寄生。你拼命干活累得半死沒(méi)用，我去巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，到頭來(lái)我撈的肯定比你多，氣死你；你做正經(jīng)生意沒(méi)用，我做假貨比你來(lái)錢(qián)快，你干瞪眼；貪官污吏則比假貨來(lái)錢(qián)更快，他勒索你，這叫“黑吃黑”，肥水都落他腰包了。最后，撈不到錢(qián)走投無(wú)路的人，情急之下就結(jié)伙搶銀行，變成“黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙”，那比誰(shuí)來(lái)錢(qián)都更快，只不過(guò)惶惶不可終日，日子不好過(guò)。整個(gè)社會(huì)，就形成這樣一個(gè)梟雄、嘍啰和混混的食物鏈，一個(gè)江湖強(qiáng)權(quán)寄生的生態(tài)圈：大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦，蝦吃水。

既然那么多人混得人模狗樣，認(rèn)真干活反而沒(méi)有回報(bào)，誰(shuí)還會(huì)認(rèn)真做事呢？所以，許多人干脆不認(rèn)真做事。這是做事不認(rèn)真的主要原因，即便不是全部原因，也是首要的原因。穿行于民間，天天看到數(shù)不清的街頭人群，叼著香煙，蹺著二郎腿，終日醉醺醺，目光猥瑣，口若懸河，夸夸其談……從中就能找到答案，他們是江湖混子�；熳右欢�，認(rèn)真做事的人就少。中國(guó)有太多的混子，有些人混得人模狗樣，甚至還被人羨慕。

《江湖中國(guó)：一個(gè)非正式制度在中國(guó)的起因》圖書(shū)簡(jiǎn)介

著名學(xué)者朱學(xué)勤曾說(shuō)，于陽(yáng)先生潛心十年研究的成果《江湖中國(guó)》是一部了不起的著作，是應(yīng)該靜下心來(lái)仔細(xì)研讀的圖書(shū)。它解釋了當(dāng)今社會(huì)很多的陋規(guī)，即廣泛存在的潛規(guī)則。他將狹義的江湖理解為幫派等組織，將廣義的江湖理解為江湖化了的人群，例如廣泛存在的關(guān)系網(wǎng)。該書(shū)通俗易懂，但又站在學(xué)術(shù)的立場(chǎng)上進(jìn)行解釋?zhuān)�可謂高屋建瓴，具有很強(qiáng)的批判使用價(jià)值。