經(jīng)不起品味的生活

程紹平

經(jīng)不起品味的生活
人的一生，都是生活在各種關(guān)糸中的，從生到死，區(qū)區(qū)幾萬天的時(shí)間，從小到老，要經(jīng)歷小孩，成人，直至老人而終。兄弟姐妹關(guān)糸，夫妻關(guān)糸，男女關(guān)糸，子女與父母關(guān)糸，社會(huì)關(guān)糸……相伴終生，這些關(guān)糸用一句話就可概括，叫成也蕭何，敗也蕭何。人在這些關(guān)糸中游歷，便構(gòu)成了生活。這些關(guān)糸的建立及發(fā)展若費(fèi)盡心力地去品味，生活便覺得一點(diǎn)意義都沒有了。
父母和子女的關(guān)糸，是一切關(guān)糸的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。父母扶育子女成人和成材，是父母的責(zé)任和義務(wù)，但有一點(diǎn)，做父母教育子女的方式千差萬別，但有一條原則則是亙古不變的，子女成人是前提，就是做一個(gè)有道德的人，對社會(huì)、家庭和個(gè)人有用的人。成不成材因人因故而定，并不是非成材不可。父母老了，子女便負(fù)有膽?zhàn)B照顧老人的義務(wù)和責(zé)任。但有些父母和子女的關(guān)糸卻不是這樣的，有好多父母有兒有女的，但晚景凄涼，靠撿破爛，掏垃圾桶為生的老人卻大有人在。究其原因，也是公說公有理，婆說婆有理。我個(gè)人聽到和看到的這種情況，無外乎是子女怪罪父母沒滿足自己的需求，老人怪罪子女不盡孝道，不可調(diào)和的矛盾造就了這種局面。子女生活安逸富足，卻生活得心安理得。父母老了，沒精力，也沒條件去討個(gè)說法。雙方僵持著，待老人去世了，做子女的才假哭幾聲，花大價(jià)錢埋掉自已的父母，掙得了外面的面子，卻失掉了做人應(yīng)做應(yīng)份的里子。這只是父母與子女關(guān)糸的一種形式。
男女之間的關(guān)糸，是婚姻，同居，戀愛，情人……關(guān)糸的總和。自古以來，不管你承認(rèn)與否如何，男人離不開女人，女人也離不開男人，就如同秤桿離不開秤砣一樣。男女關(guān)糸，有千古傳頌美好的，但也有不堪的。林子大了，什么鳥都有，不足為奇，不足為怪。不管怎么說，男女關(guān)糸是社會(huì)進(jìn)步和延續(xù)的源泉。具體到男女之間的關(guān)糸，古代有男女授受不親的古訓(xùn)，也有貞女烈女，也出現(xiàn)了花木蘭代父出征千古美談。近代不知怎么了，傳統(tǒng)的男女關(guān)糸價(jià)值體糸崩塌了，新的男女關(guān)糸價(jià)值體糸尚未建立，用一個(gè)字就可形容現(xiàn)在的男女關(guān)糸，就是"亂"。具體到每對男女關(guān)糸，用一成語概括便是始亂終棄。
這里講的父母孑女關(guān)糸及男女關(guān)糸，是社會(huì)關(guān)糸中的個(gè)例，還有很多關(guān)糸，如同學(xué)，戰(zhàn)友，同事……等等，這里就不再講述了。以上兩種關(guān)糸也是生活的一部分，容不得細(xì)細(xì)品味，只能套用古代畫家鄭板橋的一句話，才能詮釋生活的真諦，難得糊凃。我個(gè)人的看法是，大事講原則，小事講風(fēng)格。


經(jīng)不起品味的生活
人的一生，都是生活在各種關(guān)糸中的，從生到死，區(qū)區(qū)幾萬天的時(shí)間，從小到老，要經(jīng)歷小孩，成人，直至老人而終。兄弟姐妹關(guān)糸，夫妻關(guān)糸，男女關(guān)糸，子女與父母關(guān)糸，社會(huì)關(guān)糸……相伴終生，這些關(guān)糸用一句話就可概括，叫成也蕭何，敗也蕭何。人在這些關(guān)糸中游歷，便構(gòu)成了生活。這些關(guān)糸的建立及發(fā)展若費(fèi)盡心力地去品味，生活便覺得一點(diǎn)意義都沒有了。
父母和子女的關(guān)糸，是一切關(guān)糸的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。父母扶育子女成人和成材，是父母的責(zé)任和義務(wù)，但有一點(diǎn)，做父母教育子女的方式千差萬別，但有一條原則則是亙古不變的，子女成人是前提，就是做一個(gè)有道德的人，對社會(huì)、家庭和個(gè)人有用的人。成不成材因人因故而定，并不是非成材不可。父母老了，子女便負(fù)有膽?zhàn)B照顧老人的義務(wù)和責(zé)任。但有些父母和子女的關(guān)糸卻不是這樣的，有好多父母有兒有女的，但晚景凄涼，靠撿破爛，掏垃圾桶為生的老人卻大有人在。究其原因，也是公說公有理，婆說婆有理。我個(gè)人聽到和看到的這種情況，無外乎是子女怪罪父母沒滿足自己的需求，老人怪罪子女不盡孝道，不可調(diào)和的矛盾造就了這種局面。子女生活安逸富足，卻生活得心安理得。父母老了，沒精力，也沒條件去討個(gè)說法。雙方僵持著，待老人去世了，做子女的才假哭幾聲，花大價(jià)錢埋掉自已的父母，掙得了外面的面子，卻失掉了做人應(yīng)做應(yīng)份的里子。這只是父母與子女關(guān)糸的一種形式。
男女之間的關(guān)糸，是婚姻，同居，戀愛，情人……關(guān)糸的總和。自古以來，不管你承認(rèn)與否如何，男人離不開女人，女人也離不開男人，就如同秤桿離不開秤砣一樣。男女關(guān)糸，有千古傳頌美好的，但也有不堪的。林子大了，什么鳥都有，不足為奇，不足為怪。不管怎么說，男女關(guān)糸是社會(huì)進(jìn)步和延續(xù)的源泉。具體到男女之間的關(guān)糸，古代有男女授受不親的古訓(xùn)，也有貞女烈女，也出現(xiàn)了花木蘭代父出征千古美談。近代不知怎么了，傳統(tǒng)的男女關(guān)糸價(jià)值體糸崩塌了，新的男女關(guān)糸價(jià)值體糸尚未建立，用一個(gè)字就可形容現(xiàn)在的男女關(guān)糸，就是"亂"。具體到每對男女關(guān)糸，用一成語概括便是始亂終棄。
這里講的父母孑女關(guān)糸及男女關(guān)糸，是社會(huì)關(guān)糸中的個(gè)例，還有很多關(guān)糸，如同學(xué)，戰(zhàn)友，同事……等等，這里就不再講述了。以上兩種關(guān)糸也是生活的一部分，容不得細(xì)細(xì)品味，只能套用古代畫家鄭板橋的一句話，才能詮釋生活的真諦，難得糊凃。我個(gè)人的看法是，大事講原則，小事講風(fēng)格。

經(jīng)不起品味的生活
人的一生，都是生活在各種關(guān)糸中的，從生到死，區(qū)區(qū)幾萬天的時(shí)間，從小到老，要經(jīng)歷小孩，成人，直至老人而終。兄弟姐妹關(guān)糸，夫妻關(guān)糸，男女關(guān)糸，子女與父母關(guān)糸，社會(huì)關(guān)糸……相伴終生，這些關(guān)糸用一句話就可概括，叫成也蕭何，敗也蕭何。人在這些關(guān)糸中游歷，便構(gòu)成了生活。這些關(guān)糸的建立及發(fā)展若費(fèi)盡心力地去品味，生活便覺得一點(diǎn)意義都沒有了。
父母和子女的關(guān)糸，是一切關(guān)糸的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。父母扶育子女成人和成材，是父母的責(zé)任和義務(wù)，但有一點(diǎn)，做父母教育子女的方式千差萬別，但有一條原則則是亙古不變的，子女成人是前提，就是做一個(gè)有道德的人，對社會(huì)、家庭和個(gè)人有用的人。成不成材因人因故而定，并不是非成材不可。父母老了，子女便負(fù)有膽?zhàn)B照顧老人的義務(wù)和責(zé)任。但有些父母和子女的關(guān)糸卻不是這樣的，有好多父母有兒有女的，但晚景凄涼，靠撿破爛，掏垃圾桶為生的老人卻大有人在。究其原因，也是公說公有理，婆說婆有理。我個(gè)人聽到和看到的這種情況，無外乎是子女怪罪父母沒滿足自己的需求，老人怪罪子女不盡孝道，不可調(diào)和的矛盾造就了這種局面。子女生活安逸富足，卻生活得心安理得。父母老了，沒精力，也沒條件去討個(gè)說法。雙方僵持著，待老人去世了，做子女的才假哭幾聲，花大價(jià)錢埋掉自已的父母，掙得了外面的面子，卻失掉了做人應(yīng)做應(yīng)份的里子。這只是父母與子女關(guān)糸的一種形式。
男女之間的關(guān)糸，是婚姻，同居，戀愛，情人……關(guān)糸的總和。自古以來，不管你承認(rèn)與否如何，男人離不開女人，女人也離不開男人，就如同秤桿離不開秤砣一樣。男女關(guān)糸，有千古傳頌美好的，但也有不堪的。林子大了，什么鳥都有，不足為奇，不足為怪。不管怎么說，男女關(guān)糸是社會(huì)進(jìn)步和延續(xù)的源泉。具體到男女之間的關(guān)糸，古代有男女授受不親的古訓(xùn)，也有貞女烈女，也出現(xiàn)了花木蘭代父出征千古美談。近代不知怎么了，傳統(tǒng)的男女關(guān)糸價(jià)值體糸崩塌了，新的男女關(guān)糸價(jià)值體糸尚未建立，用一個(gè)字就可形容現(xiàn)在的男女關(guān)糸，就是"亂"。具體到每對男女關(guān)糸，用一成語概括便是始亂終棄。
這里講的父母孑女關(guān)糸及男女關(guān)糸，是社會(huì)關(guān)糸中的個(gè)例，還有很多關(guān)糸，如同學(xué)，戰(zhàn)友，同事……等等，這里就不再講述了。以上兩種關(guān)糸也是生活的一部分，容不得細(xì)細(xì)品味，只能套用古代畫家鄭板橋的一句話，才能詮釋生活的真諦，難得糊凃。我個(gè)人的看法是，大事講原則，小事講風(fēng)格。





經(jīng)不起品味的生活
人的一生，都是生活在各種關(guān)糸中的，從生到死，區(qū)區(qū)幾萬天的時(shí)間，從小到老，要經(jīng)歷小孩，成人，直至老人而終。兄弟姐妹關(guān)糸，夫妻關(guān)糸，男女關(guān)糸，子女與父母關(guān)糸，社會(huì)關(guān)糸……相伴終生，這些關(guān)糸用一句話就可概括，叫成也蕭何，敗也蕭何。人在這些關(guān)糸中游歷，便構(gòu)成了生活。這些關(guān)糸的建立及發(fā)展若費(fèi)盡心力地去品味，生活便覺得一點(diǎn)意義都沒有了。
父母和子女的關(guān)糸，是一切關(guān)糸的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。父母扶育子女成人和成材，是父母的責(zé)任和義務(wù)，但有一點(diǎn)，做父母教育子女的方式千差萬別，但有一條原則則是亙古不變的，子女成人是前提，就是做一個(gè)有道德的人，對社會(huì)、家庭和個(gè)人有用的人。成不成材因人因故而定，并不是非成材不可。父母老了，子女便負(fù)有膽?zhàn)B照顧老人的義務(wù)和責(zé)任。但有些父母和子女的關(guān)糸卻不是這樣的，有好多父母有兒有女的，但晚景凄涼，靠撿破爛，掏垃圾桶為生的老人卻大有人在。究其原因，也是公說公有理，婆說婆有理。我個(gè)人聽到和看到的這種情況，無外乎是子女怪罪父母沒滿足自己的需求，老人怪罪子女不盡孝道，不可調(diào)和的矛盾造就了這種局面。子女生活安逸富足，卻生活得心安理得。父母老了，沒精力，也沒條件去討個(gè)說法。雙方僵持著，待老人去世了，做子女的才假哭幾聲，花大價(jià)錢埋掉自已的父母，掙得了外面的面子，卻失掉了做人應(yīng)做應(yīng)份的里子。這只是父母與子女關(guān)糸的一種形式。
男女之間的關(guān)糸，是婚姻，同居，戀愛，情人……關(guān)糸的總和。自古以來，不管你承認(rèn)與否如何，男人離不開女人，女人也離不開男人，就如同秤桿離不開秤砣一樣。男女關(guān)糸，有千古傳頌美好的，但也有不堪的。林子大了，什么鳥都有，不足為奇，不足為怪。不管怎么說，男女關(guān)糸是社會(huì)進(jìn)步和延續(xù)的源泉。具體到男女之間的關(guān)糸，古代有男女授受不親的古訓(xùn)，也有貞女烈女，也出現(xiàn)了花木蘭代父出征千古美談。近代不知怎么了，傳統(tǒng)的男女關(guān)糸價(jià)值體糸崩塌了，新的男女關(guān)糸價(jià)值體糸尚未建立，用一個(gè)字就可形容現(xiàn)在的男女關(guān)糸，就是"亂"。具體到每對男女關(guān)糸，用一成語概括便是始亂終棄。
這里講的父母孑女關(guān)糸及男女關(guān)糸，是社會(huì)關(guān)糸中的個(gè)例，還有很多關(guān)糸，如同學(xué)，戰(zhàn)友，同事……等等，這里就不再講述了。以上兩種關(guān)糸也是生活的一部分，容不得細(xì)細(xì)品味，只能套用古代畫家鄭板橋的一句話，才能詮釋生活的真諦，難得糊凃。我個(gè)人的看法是，大事講原則，小事講風(fēng)格。

















經(jīng)不起品味的生活
人的一生，都是生活在各種關(guān)糸中的，從生到死，區(qū)區(qū)幾萬天的時(shí)間，從小到老，要經(jīng)歷小孩，成人，直至老人而終。兄弟姐妹關(guān)糸，夫妻關(guān)糸，男女關(guān)糸，子女與父母關(guān)糸，社會(huì)關(guān)糸……相伴終生，這些關(guān)糸用一句話就可概括，叫成也蕭何，敗也蕭何。人在這些關(guān)糸中游歷，便構(gòu)成了生活。這些關(guān)糸的建立及發(fā)展若費(fèi)盡心力地去品味，生活便覺得一點(diǎn)意義都沒有了。
父母和子女的關(guān)糸，是一切關(guān)糸的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。父母扶育子女成人和成材，是父母的責(zé)任和義務(wù)，但有一點(diǎn)，做父母教育子女的方式千差萬別，但有一條原則則是亙古不變的，子女成人是前提，就是做一個(gè)有道德的人，對社會(huì)、家庭和個(gè)人有用的人。成不成材因人因故而定，并不是非成材不可。父母老了，子女便負(fù)有膽?zhàn)B照顧老人的義務(wù)和責(zé)任。但有些父母和子女的關(guān)糸卻不是這樣的，有好多父母有兒有女的，但晚景凄涼，靠撿破爛，掏垃圾桶為生的老人卻大有人在。究其原因，也是公說公有理，婆說婆有理。我個(gè)人聽到和看到的這種情況，無外乎是子女怪罪父母沒滿足自己的需求，老人怪罪子女不盡孝道，不可調(diào)和的矛盾造就了這種局面。子女生活安逸富足，卻生活得心安理得。父母老了，沒精力，也沒條件去討個(gè)說法。雙方僵持著，待老人去世了，做子女的才假哭幾聲，花大價(jià)錢埋掉自已的父母，掙得了外面的面子，卻失掉了做人應(yīng)做應(yīng)份的里子。這只是父母與子女關(guān)糸的一種形式。
男女之間的關(guān)糸，是婚姻，同居，戀愛，情人……關(guān)糸的總和。自古以來，不管你承認(rèn)與否如何，男人離不開女人，女人也離不開男人，就如同秤桿離不開秤砣一樣。男女關(guān)糸，有千古傳頌美好的，但也有不堪的。林子大了，什么鳥都有，不足為奇，不足為怪。不管怎么說，男女關(guān)糸是社會(huì)進(jìn)步和延續(xù)的源泉。具體到男女之間的關(guān)糸，古代有男女授受不親的古訓(xùn)，也有貞女烈女，也出現(xiàn)了花木蘭代父出征千古美談。近代不知怎么了，傳統(tǒng)的男女關(guān)糸價(jià)值體糸崩塌了，新的男女關(guān)糸價(jià)值體糸尚未建立，用一個(gè)字就可形容現(xiàn)在的男女關(guān)糸，就是"亂"。具體到每對男女關(guān)糸，用一成語概括便是始亂終棄。
這里講的父母孑女關(guān)糸及男女關(guān)糸，是社會(huì)關(guān)糸中的個(gè)例，還有很多關(guān)糸，如同學(xué)，戰(zhàn)友，同事……等等，這里就不再講述了。以上兩種關(guān)糸也是生活的一部分，容不得細(xì)細(xì)品味，只能套用古代畫家鄭板橋的一句話，才能詮釋生活的真諦，難得糊凃。我個(gè)人的看法是，大事講原則，小事講風(fēng)格。