大禹治水始自隨州

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隨州編鐘城鐘柄指的方向，正是隨州洛陽(yáng)，大禹在隨州洛陽(yáng)建立夏王朝，編鐘底口方向是神農(nóng)厲山，神農(nóng)農(nóng)耕文明正是堯舜禹根基。

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堯舜禹在浩瀚古籍中，可以明確都在同一地域中，四千多年前的古人不可能騰云駕霧幾千里飛來(lái)跑去，中華大地上唯一只有隨州符合堯舜禹記載。
      真實(shí)歷史是唯一的，真相只有一個(gè)，炎黃堯舜禹啟也是唯一的，千萬(wàn)億華族后裔幾千年來(lái)，傳出上百處炎黃堯舜禹啟故居遺址，古人是信息不發(fā)達(dá)真不知道，以訛傳訛，現(xiàn)在是明明知道是假戲真做，但是利欲熏心，仍然造假的冠冕堂皇，不惜出賣(mài)祖宗出賣(mài)爺娘出賣(mài)靈魂，甚至把祖宗賣(mài)到埃及金字塔去了，還有的干脆就是天上掉下來(lái)小祖宗的，說(shuō)什么外星人，假教授真騙子是愚昧無(wú)知無(wú)恥到極點(diǎn)。

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農(nóng)耕文明傳統(tǒng)是離不開(kāi)家，舜井就意味著舜帝家在附近，所以舜帝漁雷澤，陶河濱，耕烈山都在舜帝家附近，歷史真相只有唯一的一個(gè)，隨州是唯一可以詮釋堯舜禹歷史方方面面。
如今歷史學(xué)術(shù)普遍造假，假戲真做到東南西北都分不清楚，甚至連祖宗宗廟高堂也造假，假李逵真李鬼，中華大地堯舜禹故居遺址遍布，造假到愚昧中國(guó)人民的智商，做假成真假教授真騙子忽悠太多善良中國(guó)人。

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大禹治水，以隨州人傳播神農(nóng)農(nóng)耕文明為天下民生根本，形成中華民族人口指數(shù)級(jí)別增長(zhǎng)，神農(nóng)農(nóng)耕文明最后統(tǒng)一中華大地各種各樣的文化，最終形成華夏，因大禹多以隨州洛陽(yáng)家鄉(xiāng)人為傳播管理農(nóng)業(yè)厥貢，這些家鄉(xiāng)人最后多被大禹封方國(guó)和地方管理者，后來(lái)中華大地就出現(xiàn)很多洛陽(yáng)地名。

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堯舜禹是以德行為天下之主，堯德高望重遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，以天下為天下人之天下。舜圣是人和家和政和國(guó)和天下和，故舜帝萬(wàn)事順，舜人和體現(xiàn)在寬以待人，堯考察舜陶河濱耕烈山漁雷澤三年成邑，舜家和對(duì)瞽叟象后母是以德化怨，以孝感天下，象對(duì)舜是挖井落石，抽梯放火等，不計(jì)較怨恨舜封弟象在有庳__湖南道縣，舜政和國(guó)和天下和體現(xiàn)在不拘一格錄用人才，舜以漆牌代替酷刑，流放四兇天下咸服，堯天舜日圣人之道是德行，堯舜禹皆以大德感化天下，相傳堯發(fā)明圍棋以教丹朱，舜發(fā)明象棋以教象弟，大禹治水救災(zāi)賑災(zāi)天下百姓，故堯舜禹是立大德以教化天下百姓。

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舜舞干戚以服苗夷，編鐘是禮樂(lè)代表，舜帝以大型編鐘音樂(lè)舞蹈聯(lián)會(huì)，和解緩和了華夷（三苗九夷）戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾，舜舞干戚即舜帝通過(guò)禮樂(lè)和聯(lián)姻手段，三苗九夷皆被舜帝感化，舜人和家和政和國(guó)和天下和是舜人脈音樂(lè)政治才華展現(xiàn)，禹征三苗建立華夏是在舜帝人脈根基，舜帝以編鐘形狀城池做都城是有原因，代表神農(nóng)炎黃堯舜禹建立禮樂(lè)之邦，后世編鐘是權(quán)利的象征，編鐘是榮譽(yù)的象征，編鐘是靈魂的寄托，古代很多墓葬是甲字形狀，其實(shí)就是編鐘形狀，古代葬禮有送鐘之說(shuō)，中華文明傳統(tǒng)有根可尋，編鐘來(lái)自神農(nóng)農(nóng)耕耒的形狀，蚩尤三苗入侵神農(nóng)時(shí)代，帶來(lái)了銅兵利器，就有了最早開(kāi)始銅耒，銅耒逐漸演變成編鐘，黃帝鑄鼎，堯酒千鐘，所以鐘，編鐘，鼎都是來(lái)自隨州禮樂(lè)之邦。

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鯀禹治水，古籍均以墮土來(lái)描敘，墮_____隨山之土，即取隨州烈山之土修建筑壩之城，鯀禹在隨州隨山即烈山取土，圍繞著烈山筑編鐘形狀城池，墮其實(shí)已經(jīng)點(diǎn)明鯀禹治水在隨州，鯀禹圍繞著堯舜治水，堯家正在烈山之巔，隨州圣宮是堯帝管理天下宮殿。

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墮，隨之土，隨山整個(gè)就是黃土，隨山即隨州烈山，而且在堯舜禹以前，隨山垂直高度應(yīng)該有上百米，隨山是丘陵地貌，隨山地質(zhì)構(gòu)造基本都是黃土，隨山是在萬(wàn)億年之間植物繁茂固沙固塵中形成，隨州隨山地底有多條地下暗河，這些地下暗河有的通厥水伊水，隨山遍地黃土，基本都是樹(shù)木的殘骸分解而來(lái)，所以在億萬(wàn)年的遠(yuǎn)古之時(shí)，隨山有可能是傳說(shuō)的通天建木風(fēng)化形成，圍繞隨山眾多的地下暗河，可能就是建木的根系形成，隨州隨山周?chē)�地下起碼有五條以上的地下暗河，秋天轉(zhuǎn)涼之時(shí)，鯀禹挖掘的隨州護(hù)城河河床，清水悠悠，河床多處不斷的漏水地下河，多處地下暗河在護(hù)城河的水面上形成連續(xù)一串串水泡泡，隨州隨山可能就是通天巨木形成的高百米黃土堆，圍繞隨山地下暗河只能是通天巨木的根系形成。

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山海經(jīng)里說(shuō)，燧人氏通過(guò)建木到天界，偷取了天帝的火種，從此人類(lèi)才有了火。與之對(duì)應(yīng)的事，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，燧人氏發(fā)明的鉆木取火，是人類(lèi)歷史上首次掌握生火的技巧。隨山遍地黃土，如是通天建木風(fēng)化所成，那于山海經(jīng)中燧人氏傳說(shuō)對(duì)上位置了，隨州正是燧人氏故居，隨即舉著火把的燧人氏，伏羲女?huà)z包犧氏都是隨人氏，大禹治水在隨州，是有深厚歷史根源。

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附：據(jù)我個(gè)人所知道的隨州地下暗河，隨州肯定不止這些地下暗河。  
1  清朝年間  隨州白銀巷處挖掘出地下暗河，泉水奔涌不斷。
2隨州公安局在建造大樓時(shí)候，挖掘出地下暗河，一度曾經(jīng)停建公安局大樓。
3隨州護(hù)城河花溪河道實(shí)驗(yàn)小學(xué)后面，護(hù)城河水面下，地下暗河在此地長(zhǎng)年吐泡泡
4神農(nóng)公園附近護(hù)城河下，水面上經(jīng)常吐泡泡，地下暗河在吸水。
5九曲灣處有地下暗河
6沿河大道曾都公安局門(mén)口垃圾中轉(zhuǎn)站附近處，此地可能有地下暗河。

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《逸周書(shū)·嘗麥》：“蚩尤 乃逐帝，爭(zhēng)于 涿鹿 之河，九隅無(wú)遺。
     大禹名字出自神農(nóng)九州九隅，九隅即九城根基隅。
      鯀起名禹本就是把理念含在名字之中。中心九州九隅是神農(nóng)農(nóng)耕文明基地，隅是一座城池重要根基，大禹治水是以神農(nóng)農(nóng)耕文明水利建設(shè)引導(dǎo)天下九州以農(nóng)耕為民生根本，大禹之名來(lái)自中心九州九堣典故，大禹之名有天命因素，大禹治水方有天下九州。隨州城大編鐘形狀正是鯀和大禹圍繞著堯舜挖掘烈山隨城池根基，城池根基也稱為隅。

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隨州洛陽(yáng)金雞嶺遺址發(fā)現(xiàn)鑄造坊間
___大禹治水之后，隨州城形成編鐘大呂形狀城池，形成夏王朝九州厥貢，夏禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，鼎成仙去，現(xiàn)在何妨將這許多金來(lái)鑄鼎，鑄九個(gè)鼎吧。哪一州所貢之金，就拿來(lái)鑄哪一州的鼎，將哪一州內(nèi)的山川形勢(shì)都鑄在上面。還有我從前治水時(shí)所遇到的各種奇禽異獸、神仙魔怪等，也一一刻出漢書(shū)·郊祀志：“禹收九牧（九州州長(zhǎng)）之金，鑄九鼎�！薄蹲髠鳌ば�公三年》：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九枚（九塊），鑄鼎象物（刻繪了怪物的形象），百物而為之備，使民之神奸（辨別鬼神怪異之物）�！庇龛T九鼎，目的在方便百姓，造福于民，因此人們對(duì)他感恩戴德，上下和諧無(wú)間，共同享受著上天賜給的幸福。九鼎成為德的象征。
施黯道：“那么，這九個(gè)鼎重大非凡了�！�
夏禹道：“是要它重大，愈重大則愈不可遷移，這樣才可以留存久遠(yuǎn)�！�
施黯道：“這樣大的工程，在何處鼓鑄呢？是在都城之內(nèi)呢？還是在都城之外呢？”
夏禹道：“都城之外吧，選擇那山川形勢(shì)秀美、黎民有鑄造技術(shù)的地方。具體在何處，汝自己選擇適宜之地罷了。
大禹隨州洛陽(yáng)城夏王都遺址到現(xiàn)在并沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，但是洛陽(yáng)金雞嶺遺址發(fā)現(xiàn)了大禹鑄造九鼎的鑄造坊，距今四千年左右的洛陽(yáng)金雞嶺鑄造坊遺址，吻合大禹鑄造九鼎時(shí)間點(diǎn)，地點(diǎn)，人物，事跡基本要素。真實(shí)的歷史不能脫離了時(shí)空定律。