大禹治水始自隨州

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燧人氏即隨人氏，燧隨在隨州是同音同調(diào)，隨州歷史曾經(jīng)被稱為燧州，隨人氏即舉著火把的燧人氏部落，伏羲氏女媧皰犧氏都是隨人氏，神農(nóng)氏繼承天下之主來自隨（燧）人氏，隨州伏羲氏女媧定婚姻制嫁娶，創(chuàng)造出中華文明的家 家族，形成華族和各個(gè)少數(shù)民族，乃至夏朝都是家族形成，大禹治水，主要是以家族崇部落的力量，即隨州洛陽人崇族為代表隊(duì)賑災(zāi)救荒天下，形成天下九州，管理天下厥貢，大禹鯉魚躍龍門繼承舜帝帝位后，大禹這些崇部落族人傳播天下九州農(nóng)耕種植管理傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，一般被大禹封為天下九州管理官員，后來成為一方的方國或者九州長，大禹治水中心思想是以隨州神農(nóng)農(nóng)耕文明為天下民生根本，形成中華民族人口數(shù)量指數(shù)級(jí)別增長，故大禹被稱為神禹，家族形成夏朝厥貢的根基，夏啟以家族力量取代公天下而變成家天下。

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禹貢，清清楚楚明明白白指出，隨山是九州之首，隨山是夏王朝中心，隨山是大禹治水開端，隨山浚川，任土作貢說明夏朝發(fā)源地即是隨山隨州烈山，隨山刊木，奠高山大川，堯舜禹的編鐘城以隨山隨州烈山為主體，隨山隨州烈山就是夏朝圣山，堯舜圣人之地即隨山，禹貢流傳幾千年的夏朝經(jīng)典著作，開門見山指明隨山就是夏王朝中心主體，古人的書籍今天又有幾個(gè)人能夠讀懂呢？草包笨蛋全部都是讀死書還不承認(rèn)，可笑那些二厘頭之流煌煌造夏朝。

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隨山即隨州烈山堯舜禹的編鐘城，隨州編鐘城歷經(jīng)四千年滄桑，依然如故，編鐘右上角缺角部分是上世紀(jì)九十年代填湖建造香港街形成，龍門街連接天后宮龍門是編鐘鐘鈕，堯舜的圣宮正在編鐘城中心圣宮。

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堯舜禹的隨州編鐘城，中心中點(diǎn)區(qū)域就是堯帝圣宮，隨州烈山圍繞著護(hù)城河絕非偶然形成編鐘形狀河流，大禹治水開呂梁導(dǎo)積石鑿龍門排伊厥形成，隨山隨州烈山為編鐘形狀城池，護(hù)城河就是確鑿證據(jù)，夏朝中心發(fā)源地隨州隨山，大禹治水開端之地隨山隨州烈山，隨山四千年的城池依然見證堯舜禹的光輝歷史，隨山隨州烈山就是夏王朝政權(quán)中心，隨州隨山夏王朝政權(quán)中心期待著最現(xiàn)代科學(xué)方法和最新技術(shù)手段檢測(cè)驗(yàn)證正身，隨州隨山就是夏王朝中心政權(quán)真實(shí)的歷史，留文以鑒。

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鐘鳴鼎食，鐘鼎自古代表王權(quán)，追尋鐘鼎的源頭，就能夠?qū)ふ业秸嬲�中華文明源頭。

神農(nóng)造耒，耒成為農(nóng)耕文明權(quán)利的標(biāo)志，三苗蚩尤入侵炎帝神農(nóng)，形成中華民族大融合使銅兵利器形成銅耒，鐘對(duì)半分開就是二片銅耒，裝上木棒就是耒，相同的耒，形成固定的音質(zhì)，這樣就成為鐘，大小不同的耒，互相打擊，就形成不同的音域，這樣就形成編鐘音域，鐘和編鐘其形是神農(nóng)耒，其質(zhì)銅代表著中華民族融合，其神是音域，代表著王權(quán)號(hào)令。隨州舉世無雙的大編鐘形狀城池，是繼承炎黃堯舜禹禮樂之邦產(chǎn)物。
黃帝鑄鼎飛升，銅鼎就是代表著王權(quán)，一言九鼎是黃帝部落統(tǒng)一中心九州形成炎黃權(quán)利集團(tuán)，大禹鑄九鼎代表天下九州是沿襲黃帝傳統(tǒng)，夏朝以鐘鼎為尊標(biāo)志王權(quán)延續(xù)，商周王權(quán)傳承鐘鼎。
鐘鼎皆出自隨州中心九州，中華文明來自隨州中心九州，鐘鼎源頭清晰指明中華文明發(fā)源地隨州。

輻射

天天日白

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在采集業(yè)的基礎(chǔ)上，燧（隨）人氏以獵為主，漁為輔；隨人伏羲氏女媧以畜牧業(yè)為主，漁獵為補(bǔ)；神農(nóng)繼承隨（燧）人氏，開創(chuàng)了農(nóng)耕文明。
中華文明五千年是農(nóng)耕文明五千年，隨州厲山神農(nóng)氏開創(chuàng)農(nóng)耕文明，形成隨州中心九州農(nóng)業(yè)文明中心，中華文明歷朝歷代是農(nóng)業(yè)大國，中華最早的國家夏朝天經(jīng)地義發(fā)源于農(nóng)業(yè)文明中心隨州地區(qū)，三皇之神農(nóng)農(nóng)業(yè)中心九州孕育五帝也是種必然，國家是農(nóng)耕文明產(chǎn)物，大禹治水就是以農(nóng)業(yè)水利灌溉建設(shè)為手賑災(zāi)救荒，建立中華文明最早的國家夏朝。大禹治水繼承隨州神農(nóng)農(nóng)耕文明而有天下九州，所以大禹也被稱為神禹。

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隨人伏羲氏女媧自萬年到六千五百年皰犧氏，生存模式由漁獵到皰犧氏養(yǎng)皰犧以供皰廚，伏羲氏由降伏夕牛隨兕的氏族到養(yǎng)皰犧供皰廚就是生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)換，六畜之首是犧，伏羲氏的隨兕夕牛變成一種半野生半家畜的散養(yǎng)皰廚，是伴隨著馴化各種各樣野生動(dòng)物到家畜過程，畜牧業(yè)來自隨州伏羲氏族，以家家族形成中心九州畜牧業(yè)，為神農(nóng)氏開創(chuàng)農(nóng)耕文明奠定基礎(chǔ)。

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大禹治水，以堯舜隨山隨州烈山為政權(quán)中心，以神農(nóng)農(nóng)耕中心九州為根基劃天下九州，以農(nóng)業(yè)為本建立厥貢形成夏朝根基。
隨州洛陽（九候封地）隨州淅河（周公封地斟鄩）隨州城，隨州安居（鄂候封安邑），隨州環(huán)潭，隨州厲山，隨州唐鎮(zhèn)都是夏朝夏王不同時(shí)期的王都。夏朝是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，中心九州農(nóng)耕文明中心，就是夏朝政權(quán)中心。

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犧牲是以隨兕夕牛為六畜之首，隨兕是畜牧家禽牲畜價(jià)值最高的動(dòng)物，畜牧業(yè)出自隨州伏羲氏，其實(shí)隨人伏羲氏之隨稱號(hào)就來自馴化野生動(dòng)物變成家畜過程，野雞野鴨野豬野牛野羊隨兕等等野生動(dòng)物當(dāng)馴化到一定程度時(shí)候，就會(huì)伴隨跟隨尾隨聽隨主人，野生動(dòng)物到家畜家禽的重要特點(diǎn)就是隨，隨人氏名稱也是因此而來，這是伏羲氏族在馴化野生動(dòng)物成為家畜幾千年形成的隨。
禹貢中大禹治水以隨山為首，隨字含義可以解釋為隨山其實(shí)馴山馴水，大禹治水確實(shí)是馴服了山水，如同馴化了野生動(dòng)物變成家畜一樣。

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大禹治水，隨山刊木，隨山峻川，隨州隨山必定有大禹的痕跡，以圣宮為中心，延著隨州隨山大編鐘城走一圈，隨山大編鐘彎彎曲曲的護(hù)城河整體結(jié)構(gòu)，就是如同禹跡一樣，大編鐘城正好就是禹的象形結(jié)構(gòu)，禹跡就是在隨山圣宮為中心編鐘護(hù)城河上，堯舜禹之編鐘護(hù)城河應(yīng)該就是禹跡，整個(gè)隨山為中心的大編鐘城，就是禹的象形字體。

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大禹治水形成隨山烈山編鐘城，曾為大禹之后，隨州曾國是少康之子曾曲烈所立之國，曲烈于隨州烈山是地望的關(guān)系，故隨州是大禹子孫曾姓封地，
2020年隨州棗樹林羋加編鐘局部值得關(guān)注的是，銘文出了“禹”與“夏”。銘文開篇云：
惟王正月初吉乙亥，曰：伯括受命，帥禹之緒，有此南洍。
直白通俗解釋就是武王讓伯括帥領(lǐng)著大禹的子孫，有此南方政權(quán)。