大禹治水始自隨州

火蛇火蛇

隨州棗樹林編鐘
隨州棗樹林編鐘
帥禹之緒，直白就是帥領(lǐng)大禹子孫

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大禹治水，烈山焚澤，隨山刊木，隨山峻川，大禹隨州太山廟封曾姓，少康中興之地準(zhǔn)確的是投靠隨州舜帝后裔，少康娶有虞氏之女，曾曲烈就是在隨州烈山下出生長(zhǎng)大，于隨州烈山有地理地望的關(guān)系，曾曲烈自幼在隨州有虞氏家族保護(hù)成長(zhǎng)，少康中興夏朝關(guān)鍵是隨州舜帝后裔勢(shì)力，曾曲烈開曾國(guó)之首，此曾國(guó)應(yīng)該就在隨州烈山之下，曾姓子孫是大禹直系子孫，故隨州棗樹林曾氏家族墓地編鐘上銘有伯括
帥禹之緒，滋有南幾。

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堯酒千鐘，堯帝時(shí)期就已經(jīng)統(tǒng)一以鐘做度量衡單位，酒鐘就是如此而來(lái)，編鐘也是等級(jí)標(biāo)志，隨州隨山烈山編鐘城正是以堯帝圣宮為中心的天下無(wú)雙黃鐘大呂，堯帝居住在隨州如此巨大的編鐘城中心圣宮代表著天下制度中心，堯酒千鐘是堯帝為天下度量衡制作編鐘規(guī)范標(biāo)志，舜帝天后宮在編鐘城鐘鈕龍門處，隨山黃鐘大呂之圣宮編鐘城也是大禹治水九州厥貢依據(jù)，度量衡的編鐘同時(shí)是地位編制，度量衡編鐘也是進(jìn)貢依據(jù)，夏朝天下九州五服三旬建立就是以編鐘鼎形成等級(jí)地位貢獻(xiàn)制，王候?qū)⑾嘁跃庣姸Υ笮⌒纬蓹?quán)利等級(jí)，宮角微商羽以編鐘形狀大小形成音律號(hào)令和禮儀，堯舜禹禮儀等級(jí)制度是形成巨大編鐘城隨山客觀原因。編鐘就是一種禮儀制度，文峰塔曾族甲字墓葬其實(shí)就是編鐘形狀傳統(tǒng)禮儀等級(jí)，禮儀送鐘是自夏朝前就已經(jīng)形成的墓葬習(xí)俗，從葉家山棗樹林擂鼓墩等曾族墓葬出土編鐘都是沿襲夏商周朝傳統(tǒng)禮儀制，傳統(tǒng)是有根可源可尋，隨州隨山大編鐘城就是禮儀制根源。

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‘’大禹治水 隨山刊木‘’ 東漢鄭玄曰  必在隨州之山中--------隨山就是隨州烈山，隨山是以烈山為主體的編鐘城，舜耕烈山，堯帝圣宮誹謗之木，堯酒千鐘，堯考察舜帝三年，堯試舜管理天下百官，堯禪讓舜帝，都是在隨州烈山之上，隨山是夏朝發(fā)源地，隨山是夏朝政權(quán)中心，圍繞著堯舜圣人，大禹治水 烈山焚澤，大禹以隨州隨山為中心而有天下九州。舜帝天后宮邊龍門處，舜帝禪讓帝位于大禹，流傳千古魚躍龍門就在此地。

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大禹治水開呂梁排伊厥導(dǎo)積石鑿龍門形成隨山烈山編鐘城，圍繞著夏朝王權(quán)發(fā)源地烈山，舜帝后裔有虞氏是少康中興之關(guān)鍵，柕和曾曲烈同為少康之子，柕即夏帝杞之先祖，杞人后裔封東樓或樓，隨山大編鐘城鐘肩下正是漢東樓，此東樓自是指杞人，杞人封東樓公，夏朝滅亡曾杞為夏后裔，漢東隨為大，故此地為漢東樓，也是杞人之封地，故圍繞著大禹治水的隨山，少康在隨州烈山下有柕曾，柕曾兄弟都圍繞著烈山，在隨州舜帝后裔勢(shì)力保護(hù)下出生成長(zhǎng)壯大，少康中興讓后來(lái)柕曾兄弟都圍繞著隨山烈山封地，柕繼承夏朝帝號(hào)，淅河斟鄩即其夏都。

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曾侯乙墓出土兵器柕，夏朝柕帝發(fā)明兵器，少康中興，杞人之先祖柕以烈山下封地漢東樓為基地，收復(fù)夏朝都城淅河斟鄩。

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少康之子?xùn)�，夏帝柕發(fā)明的兵器，隨州大編鐘城漢東樓處到編鐘城鐘柄處，就是一把柕形態(tài)，即編鐘鐘柄就是柕的造型。柕兵器也是柕帝封地漢東樓下的編鐘鐘柄象形。編鐘鐘柄就是最初柕兵器的形態(tài)。

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柕帝發(fā)明兵器之柕（杸），以編鐘之柄，龕入木棒，鐘柄錘打成刃就是柕，柕帝弟曾曲烈是生于烈山，長(zhǎng)于烈山，封于烈山，地望于烈山，隨州烈山的確曲的，曾曲烈就在烈山曲折地出生，沿烈山曲折山勢(shì)處，（烈山大道曲折玉石街），曾曲烈出生地即在現(xiàn)在的市民中心附近，少康中興是宣揚(yáng)祖上大禹的功績(jī)，少康在大禹祖地獲得夏朝勢(shì)力扶持而中興夏朝，少康與舜帝后裔有虞氏之女婚姻，家就居住在烈山曲折此地，此地背靠烈山，外圍二層城池，隨州城中之城故曰綸（輪）城，十里之地，五百余人，少康在隨山祖地宣揚(yáng)大禹公德，在有虞氏保護(hù)下，聚集夏朝勢(shì)力，終于滅豷除澆，收復(fù)光大夏朝，史稱少康中興。

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柕帝發(fā)明以編鐘之柄作柕（杸），故后世編鐘形狀普遍存在二種形態(tài)，編鐘就是被柕帝掰下鐘柄，龕上木棒，錘打成刃，作成兵器柕，剩下的鐘體在另外做鐘鈕，故有鈕鐘流傳，即鈕鐘來(lái)自柕帝。

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隨州烈山的曲折山勢(shì)，最佳觀測(cè)感受點(diǎn)就是現(xiàn)在的市民中心附近，即曾曲烈出生之地，少康有虞氏之女婚姻，家就在此地，祝融祠就在附近，鯀禹都是來(lái)自崇部落祝融，治水權(quán)利來(lái)自祝融祠崇部落戰(zhàn)勝共工氏，鯀治水大禹治水都曾經(jīng)在隨州祝融祠此地居住，少康中興是宣揚(yáng)祖上大禹功績(jī)，聚集夏朝勢(shì)力完成復(fù)興，少康在大禹鯀曾經(jīng)居住的崇部落祝融祠附近居住是依托宣揚(yáng)祖德，只有此地可以近距離感受烈山山勢(shì)曲烈之地，少康被舜帝后裔勢(shì)力保護(hù)在隨州城中之城，即綸（輪）城，現(xiàn)在神農(nóng)公園區(qū)域，烈山山形曲折和隨城護(hù)城河圍繞此地十里方圓田地，及五百軍士，就是少康中興基礎(chǔ)，安邑（安居）和斟鄩（淅河）夏都收復(fù)，綸城此地是最佳的軍事介入點(diǎn)。

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隨山即烈山，隨山是夏朝政權(quán)中心，大禹治水始自隨山，隨山是少康能夠中興夏朝唯一的地方，烈山聚集著五帝眾多后裔，大禹治水成功，舜帝天后宮封禪，大禹因隨山五帝后裔眾多受肘制而選擇在洛陽(yáng)小邑稱帝，鯀被祝融殤是大禹離開隨山以洛陽(yáng)為帝都的因素，隨山的祝融祠祝融氏是崇部落首領(lǐng)，大禹治水鯀治水權(quán)利都是來(lái)自祝融崇部落奪取共工氏的世襲罔替制，祝融崇部落根基在崇山，洛陽(yáng)是崇山（大洪山）的余脈，此地是崇部落根基。
少康宣揚(yáng)祖上大禹功績(jī)，贏得夏朝勢(shì)力扶持，聚集夏朝后裔，收復(fù)夏朝勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)夏朝中興，唯一之地在大禹治水祖地隨州烈山才能夠成功復(fù)興夏朝，隨州城中之城綸城具體范圍就在烈山曲折山勢(shì)和護(hù)城河構(gòu)造的雙層城中，圣宮之下的綸城中才能夠真實(shí)感受到曲烈，烈山真是曲烈，曲著的烈山。
曾曲烈開曾國(guó)之先河，杞（柕）曾是夏朝公爵公國(guó)，曾姓曾王曾公曾侯曾族曾子曾孫出自烈山是因大禹治水在烈山。

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祝融祠  古籍記載商周先祖跟隨大禹治水參加水利建設(shè) 商周先祖族群傳播農(nóng)耕文明而逐漸強(qiáng)盛，周成王和楚王在隨州祝融祠附近祭祀先祖，鯀禹出自崇部落，夏朝興于崇，大禹治水以崇部落成員為傳播天下農(nóng)耕厥貢管理形成九州厥貢，祝融氏就是崇部落首領(lǐng)，隨州祝融祠就是崇家族祖祠堂，瑞頊帝嚳在祝融祠此地誅殺了屢戰(zhàn)屢敗的祝融，立吳回為新的祝融，崇部落磙山之戰(zhàn)勝利從而打敗世襲治水的共工氏，崇就是大洪山，大洪山附近屈家?guī)X遺址冷皮埡遺址洛陽(yáng)金雞嶺遺址等說(shuō)明大洪山此地就是四岳之崇的發(fā)源地。四岳是伏羲神農(nóng)炎黃堯舜禹的輔助之丞，祝融祠也是家族部落族譜，家族力量聯(lián)合形成夏朝根基，堯舜聯(lián)姻，堯帝賜舜二女娥皇女英，少康入贅?biāo)吹酆笠嵊杏菔�，少康中興此期間圣宮就是堯舜后裔有虞氏主導(dǎo)，少康唯有在大禹治水祖地宣揚(yáng)祖德功績(jī)，才能夠收獲這些聯(lián)姻家族部落力量扶持，中興夏朝。