隨州欲申請(qǐng)西游記發(fā)祥地 韓學(xué)者:西游記源于韓國(guó)

保羅

眾所周知，《西游記》是中國(guó)四大名著之一，原著為吳承恩�！段饔斡洝凡粌H在中國(guó)本土，在海外也被多次翻拍成電影和電視劇。但韓國(guó)某些學(xué)者依然對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的“起源”問(wèn)題產(chǎn)生懷疑。日本Livedoor新聞網(wǎng)8月8日刊文稱(chēng)，竟有韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為，“《西游記》起源于韓國(guó)”。

報(bào)道稱(chēng)，該學(xué)者之所以提出這一見(jiàn)解，是因?yàn)橹袊?guó)湖北省隨州市將于8月9日至10日召開(kāi)《西游記》相關(guān)研討會(huì)。與會(huì)人士將對(duì)西游神話源自湖北隨州進(jìn)行學(xué)術(shù)界定，并擬向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)“《西游記》發(fā)祥地”稱(chēng)號(hào)。對(duì)此，部分韓國(guó)學(xué)者表示不滿(mǎn)。一名從事神話研究的韓國(guó)學(xué)者聲稱(chēng)，“多年來(lái)韓國(guó)學(xué)者的研究證明，《西游記》起源于韓國(guó)，中國(guó)的政府和學(xué)術(shù)界只是一廂情愿地認(rèn)為《西游記》起源于中國(guó)。在我看來(lái)，這真是大言不慚，簡(jiǎn)直太可笑了。他們的做法是對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任的”。

為了增加自己的說(shuō)服力，這位學(xué)者還提供了所謂“《西游記》起源于韓國(guó)”的證據(jù)。他說(shuō)：“韓國(guó)順道寺完好地保存著著三藏法師取經(jīng)帶回來(lái)的經(jīng)書(shū)。同時(shí)，如今韓國(guó)的智異山故事被稱(chēng)為‘花果山’，民間還流傳著智異山上住著神猴的傳說(shuō)，這些都與《西游記》的情節(jié)一致�！彼�還表示，他們將密切關(guān)注中方動(dòng)向，并派韓國(guó)學(xué)者參加隨州的研討會(huì)。

近年來(lái)，中國(guó)文化一再“被韓國(guó)”。有媒體總結(jié)過(guò)中國(guó)文化的幾大“被韓國(guó)”經(jīng)典案例，具體如下：

1、中國(guó)神話“被韓國(guó)”

2007年，韓國(guó)梨花女子大學(xué)教授鄭在書(shū)主張，《山海經(jīng)》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風(fēng)伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫(huà)中出現(xiàn)，很多神話傳說(shuō)都是源自韓國(guó)。

2、中國(guó)名人“被韓國(guó)”

有消息稱(chēng)，韓國(guó)學(xué)者打算將幾百年歷史的傳統(tǒng)祭孔大典申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)。還有韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為孔子是朝鮮民族祖先的后代。同樣被歸入“韓國(guó)籍”的還有西施、李白和李時(shí)珍。

3、 中國(guó)道教“被韓國(guó)”

不久前，韓國(guó)漢城大學(xué)的一名歷史學(xué)教授聲稱(chēng)，道教鼻祖張道陵是真真正正的韓國(guó)人。他認(rèn)為春秋時(shí)期的韓國(guó)即為古代移居到中國(guó)的朝鮮人所建立的政權(quán)，而張道陵是張良的8代孫，并且張良在跟隨劉邦創(chuàng)立漢朝之前恰恰就是韓國(guó)人。

4、中國(guó)漢字“被韓國(guó)”

2006年，韓國(guó)漢城大學(xué)歷史教授樸正秀說(shuō)，他認(rèn)為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字。他將建議韓國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)漢字為世界文化遺產(chǎn)。

5、中國(guó)節(jié)日“被韓國(guó)”

2005年由韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

6、中國(guó)發(fā)明“被韓國(guó)”

不久前，韓國(guó)人聲稱(chēng)自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。中國(guó)的渾天儀，也被印到了最新版的一萬(wàn)元韓幣的背面，成了韓國(guó)人的專(zhuān)利，甚至連“豆?jié){的發(fā)源地”也挪移到韓國(guó)了。

7、中醫(yī)“被韓國(guó)”

作為深受中華文化影響的地區(qū)，在1986年之前，韓國(guó)的醫(yī)療體系從未有“韓醫(yī)”一說(shuō)。朝鮮的許浚通過(guò)參考大量中國(guó)古醫(yī)書(shū)于1596年編纂了一部《東醫(yī)寶鑒》。前不久，韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)的該書(shū)初刊本被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。但該書(shū)95%的內(nèi)容均輯錄自中醫(yī)著作，并非原創(chuàng)。

8、中國(guó)風(fēng)水“被韓國(guó)”

從2003年開(kāi)始，韓國(guó)對(duì)“中國(guó)風(fēng)水”進(jìn)行了重新梳理，還將其列為韓國(guó)國(guó)家遺產(chǎn)名錄和申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

另?yè)?jù)中新網(wǎng)消息：

專(zhuān)家組齊聚隨州 西游記起源文化研討會(huì)將召開(kāi)

2014年8月9日，湖北隨州將舉辦“2014西游記起源文化研討會(huì)”， 祁連仲、張祝平等十四位研究西游文化方面的專(zhuān)家、教授將與會(huì)出席。

“2014西游記起源文化研討會(huì)”為期兩天，國(guó)內(nèi)重量級(jí)研究者們將在會(huì)上發(fā)言，并就“隨州成為西游神話起源地”一事進(jìn)行討論。據(jù)悉，專(zhuān)家組及隨州官方還將向聯(lián)合國(guó)提交申請(qǐng)，為湖北隨州爭(zhēng)取“西游神話起源地”的稱(chēng)號(hào)。

-轉(zhuǎn)自 廣州日?qǐng)?bào)

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相關(guān)資料：

    隨州是中國(guó)歷史文化名城之一，素來(lái)有“炎帝神農(nóng)故里”之稱(chēng)，據(jù)史記記載和國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者考證，華夏始祖炎帝神農(nóng)氏就誕生在隨州烈山(厲山鎮(zhèn))，隨州烈山也已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根問(wèn)祖的圣地。而再往前追溯，隨州還是我國(guó)盤(pán)古神話傳說(shuō)體系的核心誕生區(qū)域，可以說(shuō)，中國(guó)古老神話傳說(shuō)里有大部分都發(fā)源自隨州及其周邊的古聚居地。

　　湖北隨州和河南交界處有一座非常有名的山，名叫“桐柏山”。如果說(shuō)隨州是中國(guó)神話發(fā)源的核心之一，那么桐柏山就是隨州的心臟所在。桐柏山有著非常多的神話傳說(shuō)，比如在大禹治淮時(shí)期，發(fā)現(xiàn)淮水泛濫有一水妖“巫支祁”在作怪，即令太陽(yáng)神的兒子庚辰手拿定水神針捉拿，捉住后用鐵鏈?zhǔn)�于淮井之中。而庚辰因迷戀桐柏山水美景，不愿隨大禹東征治水，大禹一怒之下將其斬首。當(dāng)?shù)匕傩漳罡�辰伏妖功高，就用石塊將大禹怒斬庚辰的整個(gè)山頂圍砌，叫作“太陽(yáng)城”;又有傳說(shuō)，東周周靈王之子王子喬，曾在桐柏山天臺(tái)觀修仙，號(hào)桐柏真君;戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人鬼谷子棲此修真、太白金星于此修仙得道;更有傳說(shuō)桐柏山就是漢代名臣張良的隱居地……

　　提及這個(gè)水妖“巫支祁”，不得不說(shuō)一下它的故事。相傳巫支祁是桐柏山當(dāng)?shù)匾恢缓軈柡Φ难�怪，做了非常多危害人間的惡事。有趣的是，這只妖怪是只天生的石猴，并以桐柏山中的花果山為據(jù)點(diǎn)，在和禹王的戰(zhàn)斗中，它率了十幾萬(wàn)的精怪企圖打敗禹王，不過(guò)還是敗在了定水神針之下�！笆�猴”、“花果山”、“定水神針”……似乎巫支祁的傳說(shuō)中某些細(xì)節(jié)在我們聽(tīng)來(lái)十分耳熟?

　　其實(shí)，國(guó)內(nèi)外眾多專(zhuān)家學(xué)者已經(jīng)普遍認(rèn)為，明代吳承恩所撰寫(xiě)的神魔小說(shuō)《西游記》中孫悟空的原型，應(yīng)該就是這個(gè)“巫支祁”，無(wú)論是從地理位置還是神話故事中的元素，學(xué)者們已經(jīng)找出了足夠多的證據(jù)來(lái)證明，吳承恩在《西游記》中所構(gòu)思的眾多內(nèi)容和角色，很多都借鑒了隨州桐柏山所流傳的一系列的神話傳說(shuō)故事。

　　另外，根據(jù)《新野縣志》記載，明代吳承恩曾在桐柏鄰縣新野做過(guò)縣令，綜合來(lái)看：關(guān)于西游神話起源地的落戶(hù)之地應(yīng)該是沒(méi)有什么可爭(zhēng)議的了，湖北隨州已基本可以確認(rèn)是我國(guó)西游神話故事的發(fā)源地。

慘絕人寰

都是韓國(guó)的

隨天隨地

不管成功與否，這是隨州不錯(cuò)的一次城市營(yíng)銷(xiāo)

隨天隨地

隨州的旅游該重視桐柏山了，才能南北均衡發(fā)展！

夢(mèng)中的綠洲

隨州所轄的桐柏山地區(qū)，曾經(jīng)是被人遺忘的角落。

看看近鄰河南省桐柏縣所轄的桐柏山面貌，再對(duì)比一下湖北省隨州市桐柏山的現(xiàn)狀，可謂天壤之別呀！不過(guò)隨州現(xiàn)在知恥而后勇，亡羊補(bǔ)牢，奮力直追，為時(shí)不晚！

隨州現(xiàn)在想以文化為切入點(diǎn)，巧妙策劃商業(yè)布局，賺取眼球效應(yīng)。激活隨州區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)，放大其社會(huì)效應(yīng)。

無(wú)論 隨州是《西游記》發(fā)祥地的這個(gè)論調(diào)是否成立，是否得到聯(lián)合國(guó)官方正名認(rèn)可，隨州此次“2014西游記起源文化研討會(huì)”活動(dòng)，必將攪動(dòng)一池春水，萬(wàn)眾矚目，受益匪淺！

隨州，加油，你的明天會(huì)更加美好！

天人一

轉(zhuǎn)自騰訊今日頭條啊

光輝歲月1999

見(jiàn)過(guò)不要臉的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)棒子這么不要臉的。。。。。。。。。

lyt

一家之言，不必大驚小怪的

花花花。

以前韓國(guó)還有朝鮮也是中國(guó)的，最后領(lǐng)土分割分開(kāi)了。同意點(diǎn)贊

夢(mèng)嶼千尋

蒼笙踏歌

“盤(pán)古開(kāi)天”，“承恩草堂”在河南的桐柏縣，河南會(huì)不會(huì)說(shuō)隨州搶了他們的發(fā)源地

保羅

天人一 發(fā)表于 2014-8-9 20:17
轉(zhuǎn)自騰訊今日頭條啊