隨州欲申請西游記發(fā)祥地 韓學(xué)者:西游記源于韓國

保羅

眾所周知，《西游記》是中國四大名著之一，原著為吳承恩。《西游記》不僅在中國本土，在海外也被多次翻拍成電影和電視劇。但韓國某些學(xué)者依然對中國經(jīng)典文學(xué)的“起源”問題產(chǎn)生懷疑。日本Livedoor新聞網(wǎng)8月8日刊文稱，竟有韓國學(xué)者認(rèn)為，“《西游記》起源于韓國”。

報道稱，該學(xué)者之所以提出這一見解，是因為中國湖北省隨州市將于8月9日至10日召開《西游記》相關(guān)研討會。與會人士將對西游神話源自湖北隨州進行學(xué)術(shù)界定，并擬向聯(lián)合國申請“《西游記》發(fā)祥地”稱號。對此，部分韓國學(xué)者表示不滿。一名從事神話研究的韓國學(xué)者聲稱，“多年來韓國學(xué)者的研究證明，《西游記》起源于韓國，中國的政府和學(xué)術(shù)界只是一廂情愿地認(rèn)為《西游記》起源于中國。在我看來，這真是大言不慚，簡直太可笑了。他們的做法是對歷史不負(fù)責(zé)任的”。

為了增加自己的說服力，這位學(xué)者還提供了所謂“《西游記》起源于韓國”的證據(jù)。他說：“韓國順道寺完好地保存著著三藏法師取經(jīng)帶回來的經(jīng)書。同時，如今韓國的智異山故事被稱為‘花果山’，民間還流傳著智異山上住著神猴的傳說，這些都與《西游記》的情節(jié)一致�！彼�還表示，他們將密切關(guān)注中方動向，并派韓國學(xué)者參加隨州的研討會。

近年來，中國文化一再“被韓國”。有媒體總結(jié)過中國文化的幾大“被韓國”經(jīng)典案例，具體如下：

1、中國神話“被韓國”

2007年，韓國梨花女子大學(xué)教授鄭在書主張，《山海經(jīng)》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風(fēng)伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現(xiàn)，很多神話傳說都是源自韓國。

2、中國名人“被韓國”

有消息稱，韓國學(xué)者打算將幾百年歷史的傳統(tǒng)祭孔大典申請為世界文化遺產(chǎn)。還有韓國學(xué)者認(rèn)為孔子是朝鮮民族祖先的后代。同樣被歸入“韓國籍”的還有西施、李白和李時珍。

3、 中國道教“被韓國”

不久前，韓國漢城大學(xué)的一名歷史學(xué)教授聲稱，道教鼻祖張道陵是真真正正的韓國人。他認(rèn)為春秋時期的韓國即為古代移居到中國的朝鮮人所建立的政權(quán)，而張道陵是張良的8代孫，并且張良在跟隨劉邦創(chuàng)立漢朝之前恰恰就是韓國人。

4、中國漢字“被韓國”

2006年，韓國漢城大學(xué)歷史教授樸正秀說，他認(rèn)為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字。他將建議韓國政府向聯(lián)合國申請漢字為世界文化遺產(chǎn)。

5、中國節(jié)日“被韓國”

2005年由韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

6、中國發(fā)明“被韓國”

不久前，韓國人聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。中國的渾天儀，也被印到了最新版的一萬元韓幣的背面，成了韓國人的專利，甚至連“豆?jié){的發(fā)源地”也挪移到韓國了。

7、中醫(yī)“被韓國”

作為深受中華文化影響的地區(qū)，在1986年之前，韓國的醫(yī)療體系從未有“韓醫(yī)”一說。朝鮮的許浚通過參考大量中國古醫(yī)書于1596年編纂了一部《東醫(yī)寶鑒》。前不久，韓國向聯(lián)合國教科文組織申請的該書初刊本被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。但該書95%的內(nèi)容均輯錄自中醫(yī)著作，并非原創(chuàng)。

8、中國風(fēng)水“被韓國”

從2003年開始，韓國對“中國風(fēng)水”進行了重新梳理，還將其列為韓國國家遺產(chǎn)名錄和申報世界遺產(chǎn)項目。

另據(jù)中新網(wǎng)消息：

專家組齊聚隨州 西游記起源文化研討會將召開

2014年8月9日，湖北隨州將舉辦“2014西游記起源文化研討會”， 祁連仲、張祝平等十四位研究西游文化方面的專家、教授將與會出席。

“2014西游記起源文化研討會”為期兩天，國內(nèi)重量級研究者們將在會上發(fā)言，并就“隨州成為西游神話起源地”一事進行討論。據(jù)悉，專家組及隨州官方還將向聯(lián)合國提交申請，為湖北隨州爭取“西游神話起源地”的稱號。

-轉(zhuǎn)自 廣州日報

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相關(guān)資料：

    隨州是中國歷史文化名城之一，素來有“炎帝神農(nóng)故里”之稱，據(jù)史記記載和國內(nèi)外專家學(xué)者考證，華夏始祖炎帝神農(nóng)氏就誕生在隨州烈山(厲山鎮(zhèn))，隨州烈山也已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根問祖的圣地。而再往前追溯，隨州還是我國盤古神話傳說體系的核心誕生區(qū)域，可以說，中國古老神話傳說里有大部分都發(fā)源自隨州及其周邊的古聚居地。

　　湖北隨州和河南交界處有一座非常有名的山，名叫“桐柏山”。如果說隨州是中國神話發(fā)源的核心之一，那么桐柏山就是隨州的心臟所在。桐柏山有著非常多的神話傳說，比如在大禹治淮時期，發(fā)現(xiàn)淮水泛濫有一水妖“巫支祁”在作怪，即令太陽神的兒子庚辰手拿定水神針捉拿，捉住后用鐵鏈?zhǔn)�于淮井之中。而庚辰因迷戀桐柏山水美景，不愿隨大禹東征治水，大禹一怒之下將其斬首。當(dāng)?shù)匕傩漳罡�辰伏妖功高，就用石塊將大禹怒斬庚辰的整個山頂圍砌，叫作“太陽城”;又有傳說，東周周靈王之子王子喬，曾在桐柏山天臺觀修仙，號桐柏真君;戰(zhàn)國時楚人鬼谷子棲此修真、太白金星于此修仙得道;更有傳說桐柏山就是漢代名臣張良的隱居地……

　　提及這個水妖“巫支祁”，不得不說一下它的故事。相傳巫支祁是桐柏山當(dāng)?shù)匾恢缓軈柡Φ难�怪，做了非常多危害人間的惡事。有趣的是，這只妖怪是只天生的石猴，并以桐柏山中的花果山為據(jù)點，在和禹王的戰(zhàn)斗中，它率了十幾萬的精怪企圖打敗禹王，不過還是敗在了定水神針之下�！笆�猴”、“花果山”、“定水神針”……似乎巫支祁的傳說中某些細(xì)節(jié)在我們聽來十分耳熟?

　　其實，國內(nèi)外眾多專家學(xué)者已經(jīng)普遍認(rèn)為，明代吳承恩所撰寫的神魔小說《西游記》中孫悟空的原型，應(yīng)該就是這個“巫支祁”，無論是從地理位置還是神話故事中的元素，學(xué)者們已經(jīng)找出了足夠多的證據(jù)來證明，吳承恩在《西游記》中所構(gòu)思的眾多內(nèi)容和角色，很多都借鑒了隨州桐柏山所流傳的一系列的神話傳說故事。

　　另外，根據(jù)《新野縣志》記載，明代吳承恩曾在桐柏鄰縣新野做過縣令，綜合來看：關(guān)于西游神話起源地的落戶之地應(yīng)該是沒有什么可爭議的了，湖北隨州已基本可以確認(rèn)是我國西游神話故事的發(fā)源地。

慘絕人寰

都是韓國的

隨天隨地

不管成功與否，這是隨州不錯的一次城市營銷

隨天隨地

隨州的旅游該重視桐柏山了，才能南北均衡發(fā)展！

夢中的綠洲

隨州所轄的桐柏山地區(qū)，曾經(jīng)是被人遺忘的角落。

看看近鄰河南省桐柏縣所轄的桐柏山面貌，再對比一下湖北省隨州市桐柏山的現(xiàn)狀，可謂天壤之別呀！不過隨州現(xiàn)在知恥而后勇，亡羊補牢，奮力直追，為時不晚！

隨州現(xiàn)在想以文化為切入點，巧妙策劃商業(yè)布局，賺取眼球效應(yīng)。激活隨州區(qū)域旅游經(jīng)濟，放大其社會效應(yīng)。

無論 隨州是《西游記》發(fā)祥地的這個論調(diào)是否成立，是否得到聯(lián)合國官方正名認(rèn)可，隨州此次“2014西游記起源文化研討會”活動，必將攪動一池春水，萬眾矚目，受益匪淺！

隨州，加油，你的明天會更加美好！

天人一

轉(zhuǎn)自騰訊今日頭條啊

光輝歲月1999

見過不要臉的，沒見過棒子這么不要臉的。。。。。。。。。

lyt

一家之言，不必大驚小怪的

花花花。

以前韓國還有朝鮮也是中國的，最后領(lǐng)土分割分開了。同意點贊

夢嶼千尋

蒼笙踏歌

“盤古開天”，“承恩草堂”在河南的桐柏縣，河南會不會說隨州搶了他們的發(fā)源地

保羅

天人一 發(fā)表于 2014-8-9 20:17
轉(zhuǎn)自騰訊今日頭條啊